2013.12.14, “Emanuel” University of Oradea, Romania – “Ars Sacra”

       Συνέδριο Musicological Conference

Θεματική    “Ars Sacra International Festival”

Διοργάνωση    “Emanuel” University of Oradea, Romania

Τόπος, Χρόνος   Oradea, Romania, 14-17/12/2013 (“Emanuel” University of Oradea, Romania)

Ἀ­να­κοί­νω­ση    John Climacus’s theological teachings on Psalmody, in his classic ascetic treatise «The Ladder of Divine Ascent»”

Πε­ρί­λη­ψη    Saint John Climacus (who was an abbot in Holy Monastery of St. Catherine on mountain Sinai), is the writer of the famous ascetic treatise “The Ladder of Divine Ascent” (literal-ly, the ladder of the virtues. In this classic work, Saint John describes a wise method for waking man up from the sleep of ignorance and for approaching God, through the spiritual way of life. During this fight against his ego, man must try to progress through a scale of thirty <30> virtues, in order to reach the last steps of the “ladder”, which is the acquisition of faith, hope and, finally, love. According to the teachings of the Orthodox Christian Fathers, Psalmody is a very useful tool, a necessary instrument for everyone who wishes for his soul to be saved. It is a very good way for praying, thanking and glorifying the Holy Trinitarian God. In addition, Saint John Climacus describes not only the positive effects of Psalmody on the human soul, but he warns the faithful about the dangers which they may face if he does not make the right use of Psalmody. That means that in man’s soul there are many passions, like coquetry, vanity, egoism, egocentricity, bad pride and many others, which can turn Psalmody from an instrument for salvation into an instrument for the soul’s perdition and death.

Ἐκδόθηκε    Ἡ ἐργασία δὲν ἐκδόθηκε. Τὸ Συνέδριο, πρὸς τὸ παρόν, δὲν ἐξέδωσε Πρακτικά.

Workshop A΄    Palaeography of Byzantine Music”

Πε­ρί­λη­ψη    The term ‘notation’ indicates the spelling of Byzantine Ecclesiastical Music, meaning all the signs and symbols which are used to write the musical chants of Psaltic Art as well as for the musically performing of them. The notation which was born on the 10th AD century was stenographic and mnemotechnical, while it remained firm and unchanged from the 12th to the 18th century, maintaining the traditionally Byzantine melodies stable and unchanged as well. Since the 17th century a tendency for the first ‘explanation’ attempts of shorthand notation are observed in handwritten musical sources. This whole attempt was materialized in a more methodical and systematical way, by large post-Byzantine composers and teachers of psalmody of the 18th century. Today, the significant notation system of Byzantine music is studied with great interest by musicologists and paleographers of the largest universities in the world. The findings of these studies enrich our knowledge of the musical past of the Orthodox East, but also contribute to the understanding of the musical system of modern Chanting art, the so-called New Method of Analytical Notation, which has been introduced since 1814. It is in this New Method that many of the most important masterpieces of sacred music creations of Byzantine and post-Byzantine era have been transcribed into.

   Workshop Β΄    A Method for Rapid Learning of Contemporary Psaltic Art”

Πε­ρί­λη­ψη    The workshop presented a method for rapid learning of contemporary Psaltic Art (Byza-ntine Music). This method enables learners to quickly familiarize with the currently used music notation of psalmody, so that at very early stages participants gain access to “prima vista” reading of the byzantine music scores, and therefore read easy hymns and chants soon, and can also distinguish different scales and understand the general theory of Byzantine Music. The method is ideal even fior teaching large groups and has been applied successfully by the signatory for 30 years of teaching, speculation and “experimentation” in individual or group lessons in music schools, conservatories, but mainly seemed to be particularly fruitful in its implementation in the Musical School of Volos and the Department of Music Studies, AUTH, and furthermore, it is now applied to the Supreme Ecclesiastical Academy of Athens. This method proved to be very effective in short-term training programs and educational seminars for Primary and Secondary education.

Tὸ pdf τῆς ανακοινώσεως μπορεῖτε να βρεῖτε καὶ νὰ κατεβάσετε ἀπὸ ΕΔΩ.

2014.12.08, Ἁγία Πετρούπολη Ρωσίας, Συνέδριο: «Traditional Arts and Peacemaking»

ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ
σὲ Συνεργασία μὲ τὴν ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗΣ
καὶ τὰ ΥΠΟΥΡΓΕΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ, ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ, ΣΥΓΚΟΙΝΩΝΙΩΝ – ΜΕΣΩΝ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ.
«ΙΙΙ Διεθνὲς Ἐπιστημονικὸ Φόρουμ γιὰ τὸν Πολιτισμό, Ἁγία Πετρούπολη Ρωσίας»

[Τὸ Φόρουμ εἶναι ἀφιερωμένο στὴν 250η ἐπέτειο τοῦ Ἐρμιτάζ, θὰ ἀνοίξει τὴν 7η Δεκεμβρίου 2014, ἡμέρα γενεθλίων τοῦ Μουσείου. Μὲ τὸ ΙΙΙ Διεθνὲς Φόρουμ γιὰ τὸν Πολιτισμὸ τῆς Ἁγ.Πετρούπολης καταλήγει τὸ Ἔτος Πολιτισμοῦ στὴ Ρωσία. Στὸ πρόγραμμα τῶν ἐκδηλώσεων διαμορφώνονται καὶ ἐφαρμόζονται οἱ βασικὲς ἰδέες γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τοῦ πολιτισμοῦ στὸ σύγχρονο κόσμο.]

Συνέδριο μὲ θέμα: «Traditional Arts and Peacemaking»

Ἁγία Πετρούπολη Ρωσίας, 8-9 Δεκεμβρίου 2014

 

Στο συνέδριο συμμετείχαν τρία μέλη του Τομέα Ψαλτικής,

ο Διευθυντής του Τομέα, ο π. Γρηγόριος Έντουαρντς και η κα Ξανθούλα Παπαπαναγιώτου

Την εισήγηση του Διευθυντού του Τομέα:

«Ἡ Ὀρθόδοξος Ψαλμωδία ὡς εἰρηνοποιὸς δύναμις»

μπορείτε να δείτε και να κατεβάσετε από Ε Δ Ω.

 

 


ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΣΤΗ ΡΩΣΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ


 

 

Санкт-Петербургский Международный культурный форум – 2014

Секция “Традиционная культура и народное творчество”

РОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ИСКУССТВ

Исаакиевская пл., д. 5

Зеленый и Белый залы

8-9 декабря 2014 года

Презентация научно-исследовательского медиа-ресурса

«ГИМН А.Ф.ЛЬВОВА «БОЖЕ, ЦАРЯ ХРАНИ!»

в культурной и политической жизни Императорской России» (hymn.artcenter.ru)

Круглый стол

«ФОЛЬКЛОР И ТВОРЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ»

Научная конференция, выставка,

мастер-классы мультиинструменталистов

«ТРАДИЦИОННОЕ ИСКУССТВО КАК МИРОТВОРЧЕСКАЯ СИЛА»

8-9 декабря в рамках Санкт-Петербургского Международного культурного форума (секция «Традиционная культура и народное творчество») Российский институт истории искусств впервые представляет серию научных и творческих мероприятий.

 

 

Научная и творческая программа РИИИ включает в себя круглый стол «Фольклор и творческая личность» и конференцию «Традиционное искусство как миротворческая сила». Научную программу дополняют концерты и мастер-классы: концерт фольклорной студии «Санкт-Петербург» под руководством Александра Ромодина; концерты – мастер-классы крупнейших российских этноинструменталистов Сергея Старостина, Ольги Гайдамак и Александра Леонова. В рамках программы состоится презентация выставки “Святой Георгий Победоносец в русском искусстве”.

Серию мероприятий открывает презентация научно-исследовательского медиа-ресурса «Гимн А.Ф.Львова «Боже, царя храни!» в культурной и политической жизни Императорской России» (hymn.artcenter.ru). На следующий день будет представлен научный мультимедийный проект «Голоса древних храмов. Русский Север».

Российский институт истории искусств – старейший в России центр искусствоведения, признанный лидер изучения фольклора, традиционной культуры и музыкального инструментария. Работа в области традиционной культуры в Институте начиналась в 1920-е годы со спецкурсов и семинаров, проводимых Б. В. Асафьевым, В. М. Жирмунским и другими великими учеными. Идея комплексного изучения традиционной народной и церковной культуры Русского Севера реализовывалась в ежегодных экспедициях в Заонежье, на Мезень, Пинегу и Печору. С Институтом сотрудничал В. Я. Пропп, именно здесь издавший «Морфологию сказки» (1928). В Институте была заложена методология отечественной фольклористики. Сектор фольклора в разные годы возглавляли такие известные ученые, как В.Е.Гусев, И.И.Земцовский, отстаивавших идею комплексного изучения всех основных видов народного художественного творчества – песенного и вербального, инструментального, хореографического и зрелищно-игрового. Этнический кругозор сектора охватывал фольклорные культуры больших и малых народов нашей страны. В недрах сектора фольклора зародились принципиально новое научное направление – этнотеатроведение, а также этноинструментоведение, впоследствии ставшее признанным в стране лидером в области изучения музыкальных инструментов и инструментальной музыки народов Евразии.

 

ПРОГРАММА

 

8 декабря 2014 г.

11.00-13.00

Презентация научно-исследовательского медиа-ресурса

«Гимн А.Ф.Львова «Боже, царя храни!»

в культурной и политической жизни Императорской России»

(hymn.artcenter.ru)

 

Ресурс выполнен в комплексном формате, сочетающем различные виды передачи информации – вербальный текст, графические изображения, аудио и видео. В основе проекта лежит научное исследование, осуществленное ведущими отечественными учеными. В рамках мероприятия предполагается краткий рассказ о специфике данного ресурса и перспективах создания Российским институтом истории искусств новых продуктов в комплексных электронных форматах репрезентации научного исследования.

 

13.00 – 14.00 Кофе-брейк

14.00 – 18.00 Зеленый и Белый залы

Круглый стол «Фольклор и творческая личность»

Организатор – сектор фольклора РИИИ, руководитель программы – зав. сектором фольклора А.В.Ромодин

 

Проблема соотношения культуры и личности была и остается центральной для мировой этнологической науки. Круглый стол предлагает рассмотреть комплекс вопросов, связанных с разнообразными проявлениями индивидуальности, как в самой фольклорной традиции, так и в ее изучении, и в практическом художественном ее воплощении в современных условиях вторичными ансамблями. Предполагается обращение к процессу создания искусства, с выявлением внутренних, субъективных художественно-психологических аспектов и свойств. Рассматривается значение контактов людей друг с другом, обнаруживается смысл диалога – порождающего творческого феномена и внутри самой традиции, и в общении исследователя с аутентичными исполнителями, а с помощью этого общения – и в целостном изучении культуры. Затрагиваются, наконец, вопросы о роли личности в новых, современных фольклорных ансамблях, о значимости творческой индивидуальности руководителя группы.

Изучение личностного начала в фольклоре объединяет всех, кто соприкасается с ним – и носителя традиции, и исследователя, и городского исполнителя. Нередко творческие аспекты, существующие в самой культуре, оказываются сходными найденным научным методам. Во вторичном же исполнительстве все способы сочетаются, перемешиваются. Используются и аутентичный опыт самих фольклорных музыкантов, и исследовательский анализ, применяются самые различные – как рациональные, так и интуитивные методики.

В круглом столе примут участие ученые-фольклористы из Словакии, Венгрии, Австрии, России.

 

 

14.00 – 16.00 Направление 1. «Личность носителя традиции»

 

Участники:

Ромодин А.В., кандидат искусствоведения, зав. сектором фольклора (Санкт-Петербург).

Фельфёльди Л., этнохореолог, профессор; Институт музыкологии Венгерской академии наук, Сегедский университет (Будапешт, Сегед, Венгрия)

Гарай Б., этномузыколог, доктор; Университет философа Константина, Словацкая академия наук (Братислава, Нитра, Словакия).

Моргенштерн У., этномузыколог, профессор; Венский университет искусств, Институт народной музыки (Вена, Австрия.)

Альмеева Н.Ю., кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник сектора фольклора РИИИ (Санкт-Петербург).

Тавлай Г.В., кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник сектора фольклора РИИИ (Санкт-Петербург).

Лобанов М.А., доктор искусствоведения, профессор, ведущий научный сотрудник сектора фольклора РИИИ (Санкт-Петербург).

Глазунова Н.Н., кандидат искусствоведения, профессор, старший научный сотрудник сектора фольклора РИИИ (Санкт-Петербург).

Никаноров А.Б., кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник сектора инструментоведения РИИИ (Санкт-Петербург).

Лапин В.А., доктор искусствоведения, ведущий научный сотрудник сектора фольклора РИИИ (Санкт-Петербург).

 

16.00 – 16.30 Кофе-брейк

16.30 – 17.15 Направление 2. «Личность исследователя-фольклориста»

 

Участники:

Мациевский И.В., доктор искусствоведения, профессор, заслуженный деятель искусств Украины и Польши, зав. сектором инструментоведения (Санкт-Петербург).

Челеби Ф., доктор искусствоведения, профессор Российского государственного педагогического университета (Санкт-Петербург).

Власова М.Н., кандидат филологических наук, старший научный сотрудник отдела русского фольклора Института русской литературы (Пушкинский дом) РАН (Санкт-Петербург).

Горшков М.М., фольклорист-исследователь, преподаватель Детского фольклорного центра (Москва.)

 

17.15 – 18.00 Направление 3. «Личность современного исполнителя фольклора»

 

Бойко Ю.Е., кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник сектора инструментоведения РИИИ (Санкт-Петербург),

Асанов В.В., ведущий научный сотрудник Республиканского государственного центра русского фольклора (Москва),

Кучепатова С.В., научный сотрудник сектора фольклора РИИИ (Санкт-Петербург).

В дискуссиях примут участие:

Васильева Е.Е., кандидат искусствоведения, доцент кафедры русского народно-песенного искусства Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусства (Санкт-Петербург).

Власов А.Н., доктор филологических наук, зав. отделом русского фольклора Института русской литературы (Пушкинский дом) РАН (Санкт-Петербург).

Гаджиева А.А., ведущий научный сотрудник, хранитель коллекции музыкальных инструментов Российского этнографического музея (Санкт-Петербург).

Молчанова Т.Н., кандидат искусствоведения, ст. преподаватель кафедры русского народно-песенного искусства Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусства (Санкт-Петербург).

Попова И.С., кандидат искусствоведения, доцент кафедры этномузыкологии Санкт-Петербургской государственной консерватории (Санкт-Петербург).

 

19.00 Зеленый зал

Концерт Фольклорной студии “Санкт-Петербург”

(художественный руководитель А.В.Ромодин)

 

9 декабря 2014 г.

11.00 – 18.00 Зеленый зал

 

«Традиционное искусство как миротворческая сила»:

научная конференция, выставка, мастер-классы мультиинструменталистов

Организатор – сектор инструментоведения РИИИ, руководители программы – И.А.Чудинова, Д.А.Булатова, М.А.Сень

 

Комплекс научно-практических мероприятий, посвященных проблемам пограничья культур, межконфессиональных и межэтнических контактов. Цикл мероприятий вносит существенный вклад в освоение культурного наследия многонациональной России в деле достижения межконфессионального и межэтнического согласия.

Центральная тема конференции весьма дискуссионна. Может ли искусство обладать миротворческой силой? Был ли миротворческий потенциал искусства реализован в прошлом и настоящем? Искусство в полиэтнических сообществах, в культурах пограничья – соединяет людей или разобщает? И еще одна важная тема: «Блаженны миротворцы…», традиции церковной культуры и проблемы полиэтнических сообществ – как они соотносятся сегодня?

Обсудить эти весьма насущные сегодня вопросы и поделиться своими мыслями соберутся люди разных, порой диаметрально противоположных взглядов – деятели науки, искусства, мастера музыкального и художественного творчества. Будет прочитана серия докладов, круг тематики которых включает следующие направления: «Искусство в зоне конфликта», «Искусство казачества», «Церковь, этнос и искусство», «Искусство в полиэтническом сообществе».

В конференции примут участие российские и зарубежные ученые. Впервые в Петербурге выступят выдающийся исследователь и мастер византийской музыки, профессор Афинской духовной академии Константинос Карагунис, преподаватель Владимирской духовной семинарии Нью-Йорка доктор теологии Грегори Эдвардс и сотрудник Министерства образования доктор музыкологии Ксанфула Папапанайоту. Греческие ученые представят как традиционную народную и византийскую музыку, так и современную церковную традицию Греции. Прозвучит доклад палестинского ученого о традиционной музыке и поэзии Палестины (доктор Одех Ришмави). Выступят выдающиеся этномузыковеды И.В. Мациевский и Г.В. Лобкова. Тема славяно-тюркского пограничья и искусства казачества будет представлена с разных точек зрения такими блестящими учеными и знатоками казачьей традиции, как Н.Г. Денисов, Б.А. Алмазов, А.Г.Кабанов и Ю.Е. Чирков. Научную часть конференции завершит доклад, касающийся проблемы воссоздания традиционной церковной культуры Русского Севера и презентация мультимедийного проекта по этой теме (И.А.Чудинова, Б.Ю.Алексеев, Г.В.Ковалевский).

В 19.00 состоятся мастер-классы выдающихся мультиинструменталистов, которые дадут новый творческий поворот теме конференции. В первом отделении выступит Сергей Старостин («Пограничные типы музыкальных инструментов тверских пастухов: Скрытые конфликты и их разрешение»), во втором — Ольга Гайдамак и Александр Леонов («Музыка военных действий и рекрутские песни»).

 

11.00-14.30 Зеленый зал

 

Мациевский И.В. д-р искусствоведения, профессор, зав. сектором инструментоведения РИИИ, академик РАЕН, Засл. деятель искусств Украины и Польши (Санкт-Петербург) Искусство в зоне конфликта

Денисов Н.Г. д-р искусствоведения, заместитель начальника управления «филологические науки, искусствоведение» РГНФ (Москва)Казаки-некрасовцы – хранители древнерусской культуры в мусульманской Турции

Dr Konstantinos Karagkounis. Doctor of Byzantine Musicology, Supreme Ecclesiastical Academy of Athens (Athens, Greece).Orthodox Psalmody as a Force for Peacemaking

The Rev. Dr. Gregory Edwards. Th.D. Sess. Asst. Professor of Missiology, St. Vladimir’s Orthodox Theological Seminary; Rector, Church of the Holy Unmercenary Healers (Volos, Greece). Orthodox Mission, Ecclesiastical Music, and Peace among Peoples

Ришмави О.Х. кандидат искусствоведения, преподаватель Восточно-Иерусалимского университета Аль-Куд (Вифлеем, Палестина-Израиль) Музыка, поэзия и мир в Палестине

Алмазов Б.А. член Союза писателей и Союза журналистов РФ, преподаватель Университета им. П.Ф.Лесгафта (Санкт-Петербург)Казачье искусство в культуре славяно-тюркского пограничья

Кабанов А.С. Государственный центр русского фольклора (Москва) Исполнительские принципы живого функционирования казачьей песенной традиции

Чирков Ю.Е. Президент Фонда казачьей культуры, руководитель мужского фольклорного ансамбля «Братина» (Санкт-Петербург) Календарная традиция казаков Северного Кавказа

Лобкова Г.В. кандидат искусствоведения, зав. кафедрой этномузыкологии Санкт-Петербургской консерватории им. Н.А. Римского-Корсакова. К вопросу о балто-славянских отношениях: псковские музыкальные инструменты и наигрыши

Dr Xanthoula Papapanagiotou. Regional Directorate of Education (Larissa, Greece). Teaching Traditional Music and the Development of Cultural Tolerance and Peace

 

14.30 – 15.30 Обед

15.30 – 16.30 Зеленый зал

 

Чудинова И.А., кандидат искусствоведения, ученый секретарь сектора инструментоведения Российского института истории искусств (Санкт-Петербург) Голос храма – голос церкви – миротворчество: Русский Север

Презентация проекта «Голоса древнерусских храмов» (И.А.Чудинова, Б.Ю.Алексеев, Г.В.Ковалевский)

 

17.00-18.30 Белый зал

Презентация выставки

“Святой Георгий Победоносец в русском искусстве”

Воин Георгий, великомученик, тяжко пострадавший в начале IV века, стал Победоносцем и святым, почитаемым и любимым не только восточными и западными христианами, но и мусульманскими народами – всем миром, которому он уже много веков возвещает мир и добро. Его образ был многократно запечатлен в искусстве. В русской иконописи и живописи он стал одним из излюбленных. Выставка посвящена образу Святого Георгия Победоносца в современном искусстве и приурочена 245-й годовщине Орденского праздника Святого Георгия, учрежденного Екатериной II в 1769 году.

 

Докладчики:

Чечот И.Д., кандидат искусствоведения, зав.сектором изобразительных искусств и архитектуры (Санкт-Петербург)

Регинская Н.В., кандидат искусствоведения, доцент кафедры искусствознания Санкт-Петербургского Государственного университета кино и телевидения (Санкт-Петербург).

 

 

19.00 Зеленый зал

Мастер-классы мультиинструменталистов

Сергей Старостин (Москва). Пограничные типы музыкальных инструментов тверских пастухов: Скрытые конфликты и их разрешение

 

Искусство по сути своей и является миротворчеством в широком понимании этого слова. Для христианского сознания Изгнание из Рая это потеря Мира, прежде всего Мира душевного. Искусство, корнями уходящее в историю человечества, это и есть попытка художественным способом вернуть человеку Мир – обрести внутреннюю гармонию, увидеть Бога и познать Любовь. Не касаясь современных форм искусства, обратимся к традиционным формам искусства – народной музыкально-поэтической культуре, являющейся неотъемлемой частью жизни любого народа и носящей, прежде всего устный характер сохранения, передачи и восприятия. При всей, кажущейся на первый взгляд, простоте и приземленности народного искусства, оно для современного человека является малопонятным, экзотическим, а часто просто неактуальным и примитивным. Эти категории оценок противоречивы, поскольку говорят о действительном непонимании сути народного искусства. Если все же завладеть ключом от этого “сундука”, то можно открыть для себя много интересного, полезного и актуального. К тому же еще и красивого. Если сделать небольшой шаг от размышлений о высоком искусстве в сторону повседневного быта, то мы вдруг обнаружим, что простые житейские, бытовые ситуации могут являться той мотивацией, что лежит в основе художественного акта – будь то сказка, притча, песня, наигрыш. Надо ли говорить, что такая жизненно важная понятийная пара как МИР – ВОЙНА легко проецируется народным сознанием в Здоровье – Болезнь. В традиционном мире установка “нельзя болеть” носит негласный характер, она и не требует огласки, также как и “худой мир лучше доброй ссоры”. Это всем понятно и очевидно из тех посланий, которые наследует уходящее поколение своим последователям в виде богатейшего собрания народной мудрости, выраженной в самых разнообразных устных формах.

 

Ольга Гайдамак (Петрозаводск), Александр Леонов (Петрозаводск) Музыка военных действий и рекрутские песни

 

 


 

 

Από τις εισηγήσεις των μελών του Τομέα Ψαλτικής και Μουσικολογίας της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου

 

 

 

Από τις εξαιρετικές φολκλορικές παρουσιάσεις, που πραγματοποιήθηκαν στα πλαίσια του Συνεδρίου.

 

 

 

Με τον Έλληνα Πρόξενο, τον Πρόεδρο και τα Μέλη του ΔΣ της Ελληνικής Κοινότητας της Αγίας Πετυρούπολης

στην εκδήλωση για την παρουσίαση βιβλίων για την Αρχαία Ελληνική Τραγωδία στην Εθνική Βιβλιοθήκη Αγίας Πετρούπολης.

 

2014.11.12, Πατριαρχικὴ Ἀνωτάτη Ἐκκλησιαστικὴ Ἀκαδημία Ἡρακλείου Κρήτης, Μουσικολογικὴ Διημερίδα

Πατριαρχικὴ Ἀνωτάτη Ἐκκλησιαστικὴ Ἀκαδημία Ἡρακλείου Κρήτης

Μουσικολογικὴ Διημερίδα,

«Πρόσωπα καὶ μορφὲς μελουργίας
ἀπὸ τὴν καθιέρωση τῆς Νέας Μεθόδου Ψαλτικῆς (1814) ἕως σήμερα»

Ἡράκλειο Κρήτης, 12 καὶ 13 Νοεμβρίου 2014.

Ὁ διευθυντὴς τοῦ Τομέα συμμετεῖχε

μὲ εἰσήγηση γιὰ τὸν Χερουβικό ὕμνο

μὲ τίτλο:

«Ἡ πεταλοῦδα ποὺ ἔγινε… κάμπια».

Ἡ ἀπὸ τὸν ΙΗ’ ὡς τὸν ΚΑ’ αἰῶνα σταδιακὴ μετάλλαξη

τῆς μελοποιητικῆς τεχνοτροπίας τοῦ Χερουβικοῦ ὕμνου».

Τὸ κείμενο τῆς εἰσηγήσεως μπορεῖτε νὰ δεῖτε καὶ νὰ κατεβάσετε ἀπό Ε Δ Ω

Τὸ Πρόγραμμα τῆς Διημερίδας μπορεῖτε νὰ δεῖτε καὶ νὰ κατεβάσετε ἀπό Ε Δ Ω

 

2014.10.30. Συνέδριο Πα.Μα.Κ., Ἀ.Π.Θ., Ἱ.Μ.Μ.Βατοπεδίου

Συνέδριο   Διεθνὲς Συνέδριο Μουσικολογικὸ καὶ Ψαλτικό

Θεματική    «Ἡ Βυζαντιν Μουσικ μέσα π τν Νέα Μέθοδο Γραφς (1814 2014) ΚαθιέρωσηΠροβληματισμοίΠροοπτικές»

Διοργάνωση    Τμῆμα Μουσικῆς Ἐπιστήμης καὶ Τέχνης Πανεπιστημίου Μακεδονίας – Τμῆμα Μουσικῶν Σπουδῶν τοῦ Ἀ.Π.Θ. – Τμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ Ἀ.Π.Θ. – Ἱερὰ Μεγίστη Μονὴ Βατοπαιδίου Ἁγίου Ὄρους, ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ἀνθίμου

   Τόπος, Χρόνος   Θεσσαλονίκη, 30/10 – 01/11/2014, (Βελλίδειο Συνεδριακὸ Κέντρο – Αἴθουσα Τελετῶν Παλαιᾶς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς)

Ἀ­να­κοί­νω­ση    «“…ὡμολόγουν ψάλλοντες…”. ἀπὸ τῆς Νέας Μεθόδου καὶ ἐντεῦθεν Ψαλτικὴ Τέχνη συνοδοιποροῦσα στὴν ἐσχατολογικὴ πορεία τῆς Ἐκκλησίας»

Πε­ρί­λη­ψη   Τ δόγματι, τ τυραννικ, ο σιοι τρες παδες μ πεισθέντες, ν τ καμίν βληθέντες, Θεν μολόγουν ψάλλοντες˙ Ελογετε τ ργα Κυρίου, τν Κύριον.» (Κανὼν Μ. Τρίτης, Eἱρμὸς Η΄ ὠδῆς, ἦχος β΄.)] Ἡ μουσικὴ εἰσήχθη ἐνωρίτατα στὴν λατρεία τῆς χριστιανικῆς κοινότητας και ἔκτοτε, ἐπὶ αἰῶνες, ἀποτελεῖ δομικὸ συστατικὸ αὐτῆς. Ἡ Ψαλμωδία, μὲ τὴν ἀνάδειξή της σὲ ὑψηλὴ Τέχνη, ὁδηγήθηκε σὲ μέγιστη καλλιτεχνικὴ ἀκμή, ἐμπλουτίστηκε μὲ σωφὸ σύστημα μουσικῆς σημειογραφίας, προσέλαβε ἀκόμη καὶ ἐπιστημονικὲς διαστά-σεις, ἀλλὰ ποτὲ δὲν ἔπαψε νὰ ἀποτελεῖ ὀρθόδοξη λειτουργικὴ τέχνη, μὲ σαφῆ χειραγωγικὸ ρόλο κατὰ τὴν διάρκεια τῆς λατρείας. Ἔτσι, ἡ Ψαλτικὴ Τέχνη ἀκολουθεῖ τὴν Ἐκκλησία στὴν πορεία της πρὸς τὰ «ἔσχατα», μὲ στόχο νὰ ἀνακαινισθεῖ, τελικῶς, καὶ νὰ «μετουσιωθεῖ» σὲ «ἄρρητο» δοξολογικὸ μέλος τῆς θριαμβεύουσας Ἐκκλησίας στὴ Βασιλεία τοῦ Ἁγίου Τριαδι- κοῦ Θεοῦ. Ποιά εἶναι, ὅμως, ἡ θέση τῆς Ψαλτικῆς Τέχνης ἀπὸ τὴν καθιέρωση τῆς Νέας Μεθό-δου ἀναλυτικῆς σημειογραφίας (ἀρχὲς 19ου αἰ.) καὶ ἐντεῦθεν στὴν παράλληλή της πορεία μὲ τὴν Ἐκκλησία; Ἂν ἡ νεώτερη καὶ σύγχρονη Ψαλτικὴ καὶ οἱ φορεῖς της ἐξετασθοῦν ὑπὸ τὸ πρῖσμα τῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησιολογίας, ἀνθρωπολογίας καὶ ἐσχατολογίας, θὰ εὑρεθοῦν νὰ ἐκπληρώνουν τὸν ἐσχατολογικὸ καὶ σωτηριολογικὸ σκοπό τους; Ψαλμωδία καὶ Ἐκκλησία συνοδοιποροῦν ἢ μόνο κάπου διασταυρώνονται; Ἡ σύγχρονη Ψαλτικὴ Τέχνη εἶναι σήμερα σὲ ἀνά-λογη θέση, ὥστε νὰ κληθεῖ νὰ στεφανώσει τὸ «τέ-λος» (δηλαδή, τὰ προσωπικὰ ἢ κοινοτικὰ «ἔσχα-τα») ὡς «μαρτύριον» καὶ «ὁμολογία» πίστεως;

Ἐκδόθηκε      Ἡ ἐργασία ἔχει κατατεθῆ πρὸς ἔκδοση στὰ Πρακτικὰ τοῦ Συνεδρίου.

Τὸ pdf τῆς ανακοινώσεως μπορεῖτε να βρεῖτε καὶ νὰ κατεβάσετε ἀπὸ ΕΔΩ .

2014.10.24, Σωματεῖο Ἱεροψαλτῶν Ἡρακλείου «Ἅγ. Ἀνδρέας ὁ Κρήτης», Μουσικολογικὴ Διημερίδα

Συνέδριο   Μουσικολογικὴ Διημερίδα

          Θεματική    « Ψαλτικ στν ρθόδοξη Λατρεία»

       Διοργάνωση    Σωματεῖο Ἱεροψαλτῶν Ἡρακλείου «Ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Κρήτης», ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ. Ἀρχιεπισκοπῆς Κρήτης

   Τόπος, Χρόνος   ράκλειο Κρήτης, 24-25/10/2014 (Αἴθουσα Διαλέξεων Ἱ. Ἐνοριακοῦ Ναοῦ Γενεσίου τῆς Θεοτόκου Μπεντεβῆ Ἡρακλείου)

       ­να­κοί­νω­ση    «Ψαλτικὴ Παράδοση καὶ Λατρευτικὸ Ἦθος. Συμπόρευση Σύγκρουση; Προ-τάσεις γιὰ Λειτουργικὴ Ἀνανέωση μέσω τῆς Ψαλμωδίας»

         Πε­ρί­λη­ψη    Πρὸ σαράντα καὶ πλέον ἐτῶν, τὸ ἔτος 1971, ὁ μακαριστὸς σήμερα Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Χριστόδουλος Παρασκευαΐδης, ἀρχιμανδρίτης ἀκόμη καὶ Γραμματεὺς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, δημοσίευσε ἕνα τευχίδιο μὲ τίτλο «Ἐγχειρίδιον ἹεροψάλτουΒασικαὶ τοῦ ἱεροψάλτου ὑποχρεώσεις ὡς συμβολὴ εἰς τὴν Λειτουργικὴν Ἀναγέννησιν». Ἔκτοτε, χουν γραφεῖ πολλὰ ἀκόμη γιὰ τὴ θέση τοῦ Ἱεροψάλτου καὶ τῆς Ψαλτικῆς στὴ Θεία Λατρεία. Δυστυχῶς, ὅμως, σήμερα, σαράντα χρόνια μετά, βρισκόμαστε νὰ συζητᾶμε τ δια ἀκριβῶς πράγματα, νὰ προσπαθοῦμε νὰ ἐπιλύσουμε τὰ ἴδια ἀκριβῶς προβλήματα, ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχουν ἐπιλυθεῖ. Ἂς ἀναρωτηθοῦμε, γιατί;

          Ἐκδόθηκε      Ἡ ἐργασία ἔχει κατατεθῆ πρὸς ἔκδοση στὰ Πρακτικὰ τῆς Διημερίδος.
 
Τὸ pdf τῆς ανακοινώσεως μπορεῖτε να βρεῖτε καὶ νὰ κατεβάσετε ἀπὸ ΕΔΩ .

2014.10.17, «Σχολεῖον Ψαλτικῆς», Διεθνὲς Συνέδριο Μουσικολογίας

           Συνέδριο   Διεθνὲς Συνέδριο Μουσικολογίας

          Θεματική    «1814 – 2014: 200 χρόνια π τν καθιέρωση τς Νέας Μεθόδου»

       Διοργάνωση    «Σχολεῖον Ψαλτικῆς», ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

   Τόπος, Χρόνος   θῆναι, 17-18/10/2014 (Μέγαρο Μουσικῆς Ἀθηνῶν)

       ­να­κοί­νω­ση    «Ἡ συστημικὴ θεωρία τῶν ἤχων τῆς Ψαλτικῆς μὲ βάση τὴν ἰσχύουσα μελο-ποιητικὴ παράδοση αὐτῆς»

         Πε­ρί­λη­ψη    Ὁ λόγος γιὰ τὴ Νέα Μέθοδο ἀναλυτικῆς σημειογραφίας τῆς Ψαλτικῆς Τέχνης κυρίως παρα-πέμπει στὸ σπουδαῖο γεγονὸς τῆς ἀντικατάστασης τῆς παλαιᾶς γραφῆς της ἀπὸ ἕνα νέο, εὐφυὲς καὶ εὔχρηστο σύστημα μουσικῆς παρασήμανσης τῶν ἐκκλησιαστικῶν μελῶν. Ἐντού-τοις, ἡ σπουδαία αὐτὴ σημειογραφικὴ λλαγὴ συνοδεύτηκε καὶ ἀπὸ ἐπαναδιατύπωση τῆς μουσικῆς θεωρίας τῆς Ψαλτικῆς. (Μπορεῖ, καθὅλη τὴν βυζαντινὴ καὶ μεταβυζαντινὴ περίοδο νὰ ὑπῆρξε μικρὸ νδιαφέρον γιὰ πλήρη καὶ σαφῆ καταγραφὴ τῆς θεωρίας, ἀλλὰ ἡ θεωρία ἦταν διατυπωμένη προφορικά.) Ἡ ἐπαναδιατύπωση τῆς θεωρίας μὲ τὴ Νέα Μέθοδο πραγματοποιήθηκε ὑπὸ ἄμεσες ἢ ἔμμεσες ἐπιρροὲς τόσο τοῦ δυτικοῦ μουσικοῦ συστήματοςλόγω τῆς περιρρέουσας, τότε, ἀτμόσφαιρας τοῦ νεοελληνικοῦ διαφωτισμο, ποὺ υἱοθετεῖ πολλὰ δυτικὰ πρότυπα-, ὅσο καὶ τῶν ἀνατολικῶν μουσικῶν παραδόσεων (ἀραβοπερσικῆς, ὀθωμανικῆς, λαϊκῆς κοσμικῆς παράδοσης κ.λπ.), πιρροὲς τῶν ὁποίων οἱ ἀπαρχὲς πρέπει, πάντως, νὰ ἀναζητηθοῦν τουλάχιστον ἕνα αἰῶνα πρίν. Ἔτσι, ἡ Νέα Μεθοδος, ἀντὶ μόνο νὰ ἀποτελέσει ἐρ-γαλεῖο ἁπλούστερης καὶ σαφέστερης καταγραφῆς (ὡς σημειογραφικὸ σύστημα) τῆς ἰσχύ-ουσας ψαλτικῆς παράδοσης, καθίσταται αἰτία διαμόρφωσης μιᾶς νέας παράδοσης – ἴσως καὶ πολλῶν ἐπιμέρους παραδόσεων, λόγω τῆς μεταλλάξεώς της σὲ θεωρητικό, κυρίως, σύστημα. Καὶ ἐνῶ ἡ παλαιὰ μελικὴ παράδοση, εὐτυχῶς, διασώζεται διὰ τῆς σημειογραφίας ὡς τὶς ἡμέρες μας, ἡ ἐπαναδιατύπωση τῆς θεωρίας ἔχει ὁδηγήσει σὲ μεγάλη διάσταση μεταξὺ θεωρίας καὶ πράξης. Τὸ πλέον χαρακτηριστικὸ παράδειγμα αὐτῆς τῆς διάστασης εἶναι ἡ συστη-μικὴ θεωρία τῶν ἤχων (θεωρία περὶ κλιμάκων καὶ συστημάτων τῶν ἤχων), ἡ ὁποία διαφοροποιεῖται σοβαρὰ ἀπὸ τὴν ἰσχύουσα μελοποιητικὴ παράδοση. Τὸ γεγονὸς ἔχει ἄμεσες ἐπιπτώσεις σὲ πολλὲς ζωτικῆς σημασίας πτυχὲς τῆς Ψαλτικῆς, ὅπως ἡ διδασκαλία της, ἡ ἀνάλυση τοῦ μέλους, ἀλλὰ καὶ ἡ ἴδια, τελικά, ἡ ψαλτικὴ πράξη.

          Ἐκδόθηκε    ἐργασία ἔχει κατατεθῆ πρὸς ἔκδοση στὰ Πρακτικὰ τοῦ Συνεδρίου, τὰ ὁποῖα πρὸς τὸ παρὸν παραμένουν ἀνέκδοτα.

2014.10.04, Ἕνωση Προασπιστῶν τῆς Ἐθνικῆς Μουσικῆς «Οἱ Υπέρμαχοι»

        Συνέδριο    Διημερίδα Ἐπετειακῶν Εκδηλώσεων

Θεματική    «“Μνήμη καὶ τιμὴτῶν Τριῶν Μεγάλων Διδασκάλων καὶ Εὐεργετῶν τοῦ Ἔθνους: Χρυσάνθου ἐκ Μαδύτων, Γρηγορίου Πρωτοψάλτου καὶ Χουρμουζίου Χαρτοφύλακα»

Διοργάνωση    Πανελλήνια Ἕνωση Προασπιστῶν τῆς Ἐθνικῆς Μουσικῆς «Οἱ Ὑπέρμαχοι»

Τόπος, Χρόνος   Ἀθήνα, 04-05/10/2014, (Συνεδριακὴ Αἴθουσα Ὑπουργείου Πολιτισμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ)

Ἀ­να­κοί­νω­ση    «Ψαλμωδία καὶ ἐλευθερία στὴν ὀρθόδοξη λατρευτικὴ παράδοση. Συνέπειες ἀπὸ τὴν καθιέρωση τῆς Νέας Μεθόδου Ἀναλυτικῆς Σημειογραφίας»

Πε­ρί­λη­ψη    Σὲ μία σύναξη ἀφιερωμένη στὴ Νέα Μέθοδο ἀναλυτικῆς σημειογραφίας, ὅπου πολὺς λόγος περὶ τὴν θεωρία καὶ τὴν πράξη τῆς Ψαλτικῆς, εἶναι ἀναγκαῖο, νὰ συζητήσουμε καὶ γιὰ τὴν φιλοσοφία -ἢ γιὰ νὰ ἀκριβολογήσουμε-, γιὰ τὴν θεολογία αὐτοῦ τοῦ κορυφαίου μουσικοῦ θεωρητικοῦ συστήματος. Ἀπὸ τὶς πολλὲς καὶ ποικίλες φιλοσοφήσεις ἢ θεολογήσεις ποὺ μποροῦν νὰ γίνουν περὶ τὴν Ψαλτική, γενικῶς, καὶ περὶ τὴν Νέα Μέθοδο εἰδικότερα, στὴν παροῦσα εἰσήγηση γίνεται ἀναφορὰ στὸ πολὺ σπουδαῖο ζήτημα τῆς ἐλευθερίας στὴν Ψαλμω- δία, ὅπως αὐτὴ προκύπτει ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη πίστη καὶ παράδοση. Διότι, δὲν μποροῦμε νὰ θεωροῦμε τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Μουσικὴ τῆς Ὀρθόδοξης Ἀνατολῆς χωριστὰ ἀπὸ τὸν ζωτικό της χῶρο, τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν ὀρθόδοξη θεολογία, ποὺ τὴν γέννησε καὶ τὴν διεμόρφωσε διὰ μέσου τῶν αἰώνων. Πρόκειται γιὰ ἔνα θέμα, τὸ ὁποῖο ἔχει πολλὲς πτυχές˙ ἐδῶ ἀναφέρονται ὅσες ἐπιτρέπει ὁ χρόνος μιᾶς εἰσηγήσεως.

Ἐκδόθηκε      Ἡ ἐργασία δὲν ἐκδόθηκε. Ἔχει κατατεθῆ πρὸς ἔκδοση στὰ Πρακτικὰ τῆς Διημερίδος, ἡ ὁποία, πρὸς τὸ παρόν, δὲν ἐξέδωσε Πρακτικά.

Τὸ pdf τῆς ανακοινώσεως μπορεῖτε να βρεῖτε καὶ νὰ κατεβάσετε ἀπὸ ΕΔΩ.

Βίντεο Εἰσηγήσεων

ΒΙΝΤΕΟ ΕΙΣΗΓΗΣΕΩΝ

τοῦ 1ου Διεθνοῦς Διεπιστημονικοῦ Μουσικολογικοῦ Συνεδρίου

τοῦ Τομέα Ψαλτικῆς Τέχνης καὶ Μουσικολογίας

 

 

 

ΙΓΝΑΤΙΟΣ Μητροπολίτης Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦ, https://www.youtube.com/watch?v=Ubxl4LJ4x1g&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

 

Ἀνατολικιώτης – Μπιλάλης Διονύσιος, https://www.youtube.com/watch?v=uDJs7EfZnf8&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Ἀλεξάνδρου Μαρία, https://www.youtube.com/watch?v=YXWhD8oO4fY&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Ὀμάδα Παλαιογραφίας Τμ. Μουσικῶν Σπουδῶν Ἀ.Π.Θ., https://www.youtube.com/watch?v=1cSvwez2ZR8&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Ἀποστολόπουλος Θωμᾶς, https://www.youtube.com/watch?v=4mWEf1yGYPc&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Βαγενᾶς Κωνσταντῖνος, https://www.youtube.com/watch?v=NFdrvnAbS3M&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Vidovic Dusanka Jelenkovic, https://www.youtube.com/watch?v=I464Mw7IBsY&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ,

(έδῶ διαβάζει τὴν εἰσήγηση τῶν Blanka Bogunovic – Marina Marcovic)

https://www.youtube.com/watch?v=LPjPAVWxQY0&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ,

(ἐδῶ διαβάζει τὴν εἰσήγηση τοῦ Ἰωάννου Πλεμμένου)

https://www.youtube.com/watch?v=1MPnE-UfX_8&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Banev Krasimirov Jordan, https://www.youtube.com/watch?v=BKGHpB2aNDo&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Barnea Alexandrel (priest), https://www.youtube.com/watch?v=80yzzvMQn6A&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Blagojevic Gordana, https://www.youtube.com/watch?v=5IipZzQ0xP8&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Bogunovic Blanka (βλ. Vidovic Dusanka Jelenkovic)

BuduAlexandra, https://www.youtube.com/watch?v=P4dj0RxlBQA&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Γιακουμάκης Ἀνδρέας, https://www.youtube.com/watch?v=NG5j24MZHSA&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Γιαννόπουλος Ἐμμανουήλ, https://www.youtube.com/watch?v=YL1zlTZBl1M&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Γούση Βασιλική, https://www.youtube.com/watch?v=dFrq2rWyEvY&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Δρυγιανάκης Κρωστῆς, https://www.youtube.com/watch?v=-pIgX-54DL8&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Ἔντουαρντς Γρηγόριος (ἱερεύς), https://www.youtube.com/watch?v=YKj5faz79FE&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Καλαϊτζίδης Παντελῆς, https://www.youtube.com/watch?v=s0OGxusTyRw&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Καραγκούνης Κωνσταντῖνος.

(χαιρετισμὸς συνεδρίου) https://www.youtube.com/watch?v=vXFEgOloFkE&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

(κεντρικὴ ὁμιλία), https://www.youtube.com/watch?v=f_JQubM3LyI&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Καραγκούνης Χαρίλαος, https://www.youtube.com/watch?v=hNcbZP5m8ug&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Καρύδης Χρήστος, https://www.youtube.com/watch?v=ZQkJK7dM-2E&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

KujumdzievaSvetlana, https://www.youtube.com/watch?v=55tvcHLafPE&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Κοτόπουλος Χρῆστος, https://www.youtube.com/watch?v=4tFUtnYp1bA&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Κουρουπέτρογλου Γεώργιος (βλ. Χρυσοχοΐδης Γεώργιος)

Κωνσταντινίδης Ἀντώνιος, https://www.youtube.com/watch?v=dSlWx3hjhRg&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Κωνσταντίνου Γεώργιος, https://www.youtube.com/watch?v=vus2ppyRnLw&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Κωσταρᾶ Σπυριδούλα, https://www.youtube.com/watch?v=k_UdkgOz-8M&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Λέκκας Δημήτριος, https://www.youtube.com/watch?v=OQrzVb_ajac&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Marcovic Marina (βλ. Vidovic Dusanka Jelenkovic)

Μπαλογιάννης Σταῦρος

(κεντρικὴ ὁμιλία) https://www.youtube.com/watch?v=gQ8z5h50Qu0&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

(εἰσήγηση) https://www.youtube.com/watch?v=iNSTdw4uFH4&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Μποτονάκης Ἀντώνιος, https://www.youtube.com/watch?v=iuZSP-efmDo&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Παναγιωτίδης Παναγιώτης, https://www.youtube.com/watch?v=zbN4Jl_iTOM&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Παππᾶς Μιλτιάδης, https://www.youtube.com/watch?v=UUqN98P5YTM&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Πάρης Νεκτάριος (ἱερεύς), https://www.youtube.com/watch?v=MddNZmbyhzo&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

PerkovicIvana, https://www.youtube.com/watch?v=ZAFsfM4l04Q&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Πετράκης Ἀνδρέας, https://www.youtube.com/watch?v=VVrpidGOEbY&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

ΠλεμμένοςἸωάννης, (βλ. Vidovic Dusanka Jelenkovic)

Osta Fouad Bashir, https://www.youtube.com/watch?v=lhOs5YOg6bs&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Σαΐτης Κωνσταντῖνος, https://www.youtube.com/watch?v=7JZU1S7PBgY&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Σαμψάκης Ιωάννης, https://www.youtube.com/watch?v=r_VCR_99Z-A&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Σιάχος Κωνσταντῖνος, https://www.youtube.com/watch?v=nsk_o_SZirU&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Sirbu Adrian, https://www.youtube.com/watch?v=r_H1mSauwRE&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Σκόρτσης Σπυρίδων, https://www.youtube.com/watch?v=kzMieRLa–E&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Σπανουδάκης Δημοσθένης, https://www.youtube.com/watch?v=cWQTBCB9Mc4&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Στάθης Γρηγόριος

(χαιρετισμὸς συνεδρίου) https://www.youtube.com/watch?v=jzgLPT3mjO0&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

( εἰσήγηση) https://www.youtube.com/watch?v=w_ILNWVqJVc&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Στρουμπάκης Μιχαήλ, https://www.youtube.com/watch?v=HlGIC5R3xHk&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Συμεωνίδης Χάρης, https://www.youtube.com/watch?v=d6S-QvBmRK0&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Τέντες Ἀγαμέμνων, https://www.youtube.com/watch?v=4GV2pA7Sldw&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Tepelea Marius (priest), https://www.youtube.com/watch?v=UpNAbikrG_o&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Τίγκας Ἀχιλλέας, https://www.youtube.com/watch?v=7kw_PQqPDE8&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Τσαλούχου Ἀριάδνη, https://www.youtube.com/watch?v=5wSX_ijl9Zg&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Τσουντίνοβα Ειρήνη, https://www.youtube.com/watch?v=Su2Ue2Bje8g&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Φιλιππίδης Γεώργιος, https://www.youtube.com/watch?v=ndTnBZNPjAI&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Φιστουρῆς Δησθένης, https://www.youtube.com/watch?v=m08tg_QdwhA&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Χατζηθεοδώρου Γεώργιος, https://www.youtube.com/watch?v=7-tegQpmwcU&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Χρυσοχοΐδης Γεώργιος (δύο εἰσηγήσεις, ἐκπρόσωπος τῆς ὁμάδος τοῦ καθ. Γεωργίου Κουρουπέτρογλου),

https://www.youtube.com/watch?v=CoM8XVMJxFQ&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

https://www.youtube.com/watch?v=SoH35miCPMU&list=UUlwpPhsl99VOcuVaS-lVKeQ

Φωτογραφίες ἀπὸ τὸ 1ο ΔΔΜΣ


Φωτογραφίες ἀπὸ τὸ 1ο ΔΔΜΣ τοῦ ΤΨΤΜ τῆς ΑΘΣ Βόλου

(παρακαλοῦμε στεἰλτε μας καὶ τὶς δικές σας φωτογραφίες, νὰ τὶς ἀναρτήσουμε ἐδῶ)


          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

          

Πεπραγμένα τοῦ 1ου ΔΔΜΣ τοῦ ΤΨΤΜ τῆς ΑΘΣ Βόλου

Πεπραγμένα τοῦ Μουσικολογικοῦ Συνεδρίου στὸ Βόλο


 

Τὸ 1ο διεθνὲς καὶ διεπιστημονικὸ μουσικολογικὸ συνέδριο γιὰ τὴν Ψαλτικὴ Τέχνη ὡς αὐτόνομη ἐπιστήμη πραγματοποιήθηκε μὲ ἐξαιρετικὴ ἐπιτυχία στὸν Βόλο ἀπὸ τὴν Κυριακὴ 29/6 μέχρι τὴν Πέμπτη 3/7  τὸν Τομέα Ψαλτικῆς Τέχνης καὶ Μουσικολογίας τῆς Ἀκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦ καὶ μὲ τὴν εὐγενικὴ ὑποστήριξι τοῦ Δήμου Βόλου. Τὸ θέμα τοῦ συνεδρίου ἦταν «Ἡ Ψαλτικὴ Τέχνη ὡς αὐτόνομη ἐπιστήμη· ἐπιστημονικοὶ κλάδοι – συναφῆ ἐπιστημονικὰ ἀντικείμενα – διεπιστημονικὲς συνεργασί­ες, διαθεματικότητα καὶ διάδρασι».

Τὸ ἀπόγευμα τῆς Κυριακῆς 29/6/2014 ἔγινε ἡ ἐπίσημη ἔναρξι τοῦ συνεδρίου ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Δημητριάδος καὶ ῾Αλμυροῦ κ. ᾿Ιγνάτιο καὶ ἀκούστηκαν οἱ χαιρετισμοὶ τοῦ διευθυντοῦ τῆς ᾿Ακαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου κ. Παντελῆ Καλαϊτζίδη, τοῦ διευθυντοῦ τοῦ Τομέως Ψαλτικῆς Τέχνης καὶ Μουσικολογίας κ. Κωνσταντίνου Χαριλ. Καραγκούνη, τοῦ προέδρου τοῦ Συνδέσμου Ἱεροψαλτῶν Βόλου κ. Εὐσταθίου Γραμμένου καὶ τῶν πολιτικῶν ἐπισήμων.  Τὴν ἴδια ἡμέρα ἐπίσης παρουσιάστηκε ἡ ἔκ­δοσι τοῦ Τόμου τῶν Πρακτικῶν τοῦ Συμποσίου γιὰ τὸν Ὁμότιμο Καθηγητὴ Μουσικολογίας τοῦ ᾿Εθνικοῦ καὶ Καποδιστριακοῦ Πανεπιστημίου ᾿Αθηνῶν Γρηγόριο Θ. Στάθη (ποὺ εἶχε πραγματοποιηθῆ τὸν Φεβρουάριο τοῦ 2012).

karagkounisB

Τὶς ἑπόμενες ἡμέρες πραγματοποιήθηκαν σύμφωνα μὲ τὸ πρόγραμμα 12 συνεδρίες, στὶς ὁποῖες παρουσιάστηκαν 54 εἰσηγήσεις ἀπὸ περίπου 60 εἰσηγητὲς διαφόρων ἐπιστημονικῶν εἰδικοτήτων καὶ ἀπὸ διάφορες χῶρες (῾Ελλάδα, Κύπρος, ῾Ρουμανία, Βουλγαρία, ῾Ρωσία, Σερβία, Η.Π.Α., Αὐστρα­λία, Λίβανος), οἱ ὁποῖοι ἐκάλυψαν μὲ ἐπάρκεια τὸ εὐρὺ πεδίο θεματολογί­ας τοῦ συνεδρίου.  Συγκεκριμένα ἀνὰ εἶδος καὶ ἐπιστημονικὸ κλάδο ἀκού­στηκαν οἱ ἑξῆς εἰσηγήσεις.

 

1) ῾Η Ψαλτικὴ τέχνη ὡς αὐτόνομη ἐπιστήμη – πεδία συνεργασίας μὲ ἄλλες ἐπιστῆμες

– Ἡ Ψαλτικὴ Τέχνη ὡς αὐτόνομη ἐπιστήμη καὶ οἱ ἐπιστημονικοὶ κλάδοι της (Κωνσταντῖνος Χαριλ. Καραγκούνης, Βόλος, κεντρικὴ εἰσήγησι).

– Προτάσεις γιὰ μία διεπιστημονικὴ προσέγγισι τῆς καθ’ ἡμᾶς μουσι­κολογίας βάσει προσφάτων τάσεων στὴν διεθνῆ ἔρευνα τῶν ἐπιστημῶν πε­ρὶ τὸν ἄνθρωπο (Ἀγαμέμνων Τέντες, ῾Ελλάδα).

– Ἡ Ψαλτικὴ Τέχνη ὡς λειτουργικὸν βίωμα – ῾Η διαθεματικὴ σύνδεσις τῆς Ψαλτικῆς μὲ τὸν κλάδο τῆς πρακτικῆς Θεολογίας (Διονύσιος Ἀνατολι­κιώτης, ᾿Αθήνα, κεντρικὴ εἰσήγησι).

 

2) Θέματα Ψαλτικῆς διδασκαλίας 

– Παρατηρήσεις περὶ διδακτικῆς τῆς ψαλτικῆς, ὀργανολογίας καὶ θεω­ρίας διαστημάτων στὸ «Παναρμόνιον» τοῦ Κ. Ψάχου (Θωμᾶς Ἀποστολό­πουλος, ᾿Αθήνα)

– Λογιωσύνη καὶ παράδοσι· παιδαγωγικὲς ὄψεις καὶ διδακτικὰ προ­βλήματα τῆς Ψαλτικῆς τέχνης (Ἀντώνιος Κωνσταντινίδης – Ἀθανάσιος Στο­γιαννίδης, Θεσσαλονίκη).

– Ἡ ἐκτέλεσι τῆς Ψαλτικῆς κατὰ τὸν Στυλιανὸ Χουρμούζιο (π. Νε­κτάριος Πάρης, Θεσσαλονίκη-Κύπρος).

– «Ἀπὸ χοροῦ μετὰ τῶν βαστακτῶν» – Ἡ ἀξιοποίησι τῶν ἐπιμέρους κλάδων τῆς Βυζαντινῆς Μουσικολογίας στὴν διδασκαλία καὶ τὴν πρακτικὴ ἔκφρασι τῆς Ψαλτικῆς Τέχνης. Ἡ σύζευξι θεωρίας καὶ πράξεως στὸ πρό­γραμμα Ψαλτικῆς τῆς Ἀνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Ἡρακλείου Κρήτης (Μιχάλης Στρουμπάκης, Κρήτη, κεντρικὴ εἰσήγησις).

– Τὸ ἀνατολικὸ ᾆσμα καὶ ἡ ἐπιστημονική του προσέγγισι· δυνατότητες καὶ ὅρια (Ἰορδάνης Μπάνεβ Κρασιμίροβ, Βουλγαρία).

 

3) Μελοποιία καὶ Παρασημαντικὴ τῆς Ψαλτικῆς

– Ὀρθογραφία Ἴσου – Ὀλίγου – Ὀξείας (Γρηγόριος Θ. Στάθης, Γιάννι­να – ᾿Αθήνα).

– Βυζαντινὴ μουσικὴ γιὰ στρατιωτικοὺς ἁγίους (Ὁμάδα Παλαιογραφί­ας τοῦ Τμήματος Μουσικῶν Σπουδῶν τοῦ ᾿Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, παρουσίασι).

– «Ἐὰν μὴ εὔσημον λόγον δῶτε, πῶς γνωσθήσεται τὸ λαλούμενον;» Ἡ γλῶσσα καὶ ἡ μουσικὴ στὴν λατρεία τοῦ Θεοῦ (Ἐμμανουὴλ Γιαννόπουλος, Θεσσαλονίκη).

– ῾H κατ’ ἔννοιαν μελοποιία – ἑρμηνεία τῶν ὕμνων· ἱστορικὴ ἐπισκόπη­σι καὶ σύγχρονη πραγματικότητα (Κωνσταντῖνος Βαγενᾶς, ᾿Αθήνα).

– Ἡ καταγραμμένη μουσικὴ ἔκφρασι τοῦ Βασιλείου Νικολαΐδου στὰ ἑωθινὰ δοξαστικὰ τοῦ Ἰωάννου Πρωτοψάλτου (Ἀνδρέας Πετράκης, ᾿Αθή­να).

– Κυριαζῆς Δασκαλούδης, ὁ μελουργός (Κωνσταντῖνος Σαΐτης, Λάρισα).

 

4) Μουσικολογικὰ θέματα τῆς Ψαλτικῆς Τέχνης

– ῾O Μαΐστωρ τῶν μαϊστόρων μέσα ἀπὸ τὸν καθρέφτη τῆς Προθεωρίας τῆς Παπαδικῆς (Μαρία Ἀλεξάνδρου, Θεσσαλονίκη).

– Ἀνάλυσι μέλους· διεπιστημονικὲς προσεγγίσεις (Βασιλικὴ Γούση, Βό­λος).

– Ἡ διαστηματικὴ προσέγγισι τοῦ Δευτέρου ἤχου στὴν ἐκκλησιαστικὴ μελοποιία (Γεώργιος Κωνσταντίνου, ᾿Αθήνα).

– Τὸ προσόμοιο κάθισμα «Τὸν τάφον σου, σωτὴρ» τοῦ Mihalache Bucuresteanul (χφ Λαύρας Z26) – Μία σημαντικὴ διαφωνία σὲ ἕνα κάθι­σμα ποὺ ἀνήκει στὸν δίφωνο Πρῶτο ἦχο «νάο» (Ἀντριὰν Σιρμπού, ῾Ρουμα­νία).

– «Ἀνοίξω τὸ στόμα μου»· ποσοτικὴ προσῳδία, εἰρμολογικὸν γένος, ψαλτικὴ χοραρχικὴ χειρονομία· κοινὴ συστημικὴ θεώρηση (Δημήτριος Λέκ­κας, ῾Ελλάδα).

– Ἡ διακοσιοστὴ ἐπέτειος τῆς μουσικῆς μεταρρυθμίσεως ὡς ἔναυσμα γιὰ τὴν ἐπαναδιατύπωσι τῆς θεωρίας τῆς Ψαλτικῆς τέχνης (Χάρης Συμεω­νίδης, ᾿Αθήνα).

– Ἐνδείκνυται στὴν ψαλτικὴ τέχνη ἡ χρῆσι τῶν συνθέτων ῥυθμικῶν ποδῶν στὰ συλλαβικῆς μορφῆς μελῳδήματα; (Παναγιώτης Παναγιωτίδης, Θεσσαλονίκη-Αὐστραλία).

 

5) Ψαλτικὴ καὶ ᾿Εθνομουσικολογία

– Ἡ Βυζαντινὴ Ἐκκλησιαστικὴ Μουσικὴ ὡς πεδίο ἐθνολογικῆς καὶ ἀν­θρωπολογικῆς Μελέτης (Γκόρντανα Μπλαγκόγιεβιτς, Σερβία).

– Ἡ διαδικασία τυποποιήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Μουσικῆς τῆς βυ­ζαντινῆς παραδόσεως στὴν ῾Ρουμανία (Ἀλεξάνδρα Μπούντου, ῾Ρουμανία).

– ῾Η γυναικεία θέσι στὴν Ὀρθόδοξη Μουσικὴ στὴν Σερβία (Ντουσάνκα Γιελενκόβιτς Βίντοβιτς, Σερβία).

– Δημοτικὴ παραδοσιακὴ Μουσική – Διάδοσι καὶ πρακτικὴ ἐφαρμογὴ νεωτέρων ἀνακαλύψεων στὸν τομέα τῆς Δημοτικῆς παραδόσεως (Ἀνδρέας Γιακουμάκης, Κρήτη).

– Ἐκκλησιαστικὴ μουσικὴ καὶ λαογραφικὴ ἔρευνα· ἡ ἀναθέρμανσι μιᾶς παλιᾶς σχέσεως (Ἰωάννης Πλεμμένος, ᾿Αθήνα).

– Ἄκουσμα καὶ μνήμη ἑνὸς τόπου· ἠχητικὸς χάρτης νησιώτικων μοναστηριῶν τοῦ ῾Ρωσικοῦ Βορρᾶ (Εἰρήνη Τσουντίνοβα, ῾Ρωσία).

– Οἱ Ἑλληνο-Σλαβικὲς σχέσεις στὴν Ψαλτικὴ Τέχνη· ἡ περίπτωσι τοῦ μητροπολίτη τῆς Βοσνίας Σεραφίμ (Σβετλάνα Κουγιουμτζίεβα, Βουλγαρί­α).

– Ἡ Ψαλτικὴ στὶς ῥωσικὲς στρατιωτικὲς σχολές· παρελθὸν καὶ παρόν (Σβετλάνα Φιλαρέτοβα, ῾Ρωσία).

– Σερβικὸ μέλος· ἡ διάστασι τοῦ αὐτοσχεδιασμοῦ στὴν διαδικασία τῆς «προσαρμογῆς» (Μπλάνκα Μπογκούνοβιτς, Σερβία).

– Τὸ λειτουργικὸ μέλος τῶν Μελχιτῶν· φόρμες καὶ μουσικὲς δομές· προφορικὴ καὶ γραπτὴ παράδοσι (Μπασσὶρ Φουὰντ Ὀστᾶ, Λίβανος).

– Τὸ βυζαντινὸ ψαλτικὸ ᾆσμα στὸ ἔργο τοῦ Πὼλ Κονσταντινέσκου (Madalina Anamaria Hotoran, ῾Ρουμανία).

 

6) Θέματα ῾Ιστορίας τῆς Ψαλτικῆς

–  Παλαιοὶ Δωδεκανήσιοι ἐκκλησιαστικοὶ μουσικοί (Γεώργιος Χατζηθε­οδώρου, Κάλυμνος).

– Διαπολιτισμικὲς σχέσεις τῶν ψαλτῶν τῆς Κωνσταντινουπόλεως κατὰ τὴν μεταβυζαντινὴ περίοδο (᾿Αχιλλέας Ἀπόστολος Τίγκας, Βόλος).

– Ἰωάννης Ἀναγνώστης Κοντόπουλος· ἕνας Πηλιορείτης μουσικοδιδά­σκαλος καὶ βυζαντινὸς μελουργός· βίος καὶ ἔργο (Χαρίλαος Κ. Καραγκού­νης, Βόλος).

 

7) Ψαλτικὴ καὶ Θεολογία

– Ἡ Ἐκκλησιαστικὴ Μουσικὴ τῆς βυζαντινῆς παραδόσεως στήριξι καὶ ἔνδυμα γιὰ τὸν λειτουργικὸ – δογματικὸ λόγο· μία θεολογικὴ ἄποψι. (π. Ἀ­λέξανδρος Μπαρνέα, ῾Ρουμανία).

– Ἀπόψεις σχετικὰ μὲ τὴ μουσικὴ καὶ τὴ λατρεία στὸν πρώιμο Χρι­στιανισμό (π. Μάριος Τεπελέα, ῾Ρουμανία).

– Ἐκκλησιαστικὴ Μουσικὴ καὶ Ἱεραποστολή (π. Γρηγόριος Ἔντου­αρντς, Η.Π.Α.).

 

8) Ψαλτικὴ καὶ Φιλολογία-Παλαιογραφία-Γλωσσολογία

– Repertorium γραφέων ἑλληνικῶν μουσικῶν κωδίκων (Κωνσταντῖνος Σιάχος, Καλαμάτα-᾿Αθήνα).

– Ἡ βιβλιογραφία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησιαστικῆς Μουσικῆς· σημεῖο ἀ­ναφορᾶς – προοπτικὲς – ὀργάνωσι – ἀξιολόγησι (Μιλτιάδης Παππᾶς, Θεσ­σαλονίκη).

– Παρατηρήσεις στὴν προσαρμογὴ στὴ ῾Ρουμανικὴ γλῶσσα τῶν ὕμνων τοῦ 3ου τόμου τῆς Ἀνθολογίας τοῦ Νεκτάριου Φρίμου (Ζαμφίρα Εἰρήνη Ντανίλα, ῾Ρουμανία).

 

9) Ψαλτικὴ καὶ Φωνητικὴ – ᾿Ιατρικὴ – Ψυχολογία

– Ἐπαγγελματικὴ φωνὴ καὶ διαταραχὲς φωνήσεως σὲ ἐπαγγελματίες χρῆστες φωνῆς (Ἰωάννης Σαμψάκης, ᾿Αθήνα).

– Ἡ τέχνη τοῦ ψάλλειν καὶ τὰ ζητήματα τεχνικῆς τῆς φωνῆς (Δημο­σθένης Φιστουρῆς, Κωνσταντινούπολι-᾿Αθήνα).

– Ἡ φιλοσοφία τῆς Βυζαντινῆς Μουσικῆς ὑπὸ τὴν ὀπτικὴν γωνίαν τῶν Νευροεπιστημῶν (Σταῦρος Μπαλογιάννης, Θεσσαλονίκη, κεντρικὴ εἰσήγη­σις).

– Νευρομουσικολογία καὶ Ψαλτικὴ Ἐπιστήμη· μία διεπιστημονικὴ προ­σέγγισι μὲ πολλαπλὰ ὀφέλη (Δημοσθένης Σπανουδάκης, Θεσσαλονίκη).

– Ψαλτικὴ καὶ Ἐγκέφαλος (Σταῦρος Μπαλογιάννης, Θεσσαλονίκη).

– Ἡ ψυχολογία τῆς αἰσθητικῆς ἐπικοινωνίας (Σπυριδούλα Κωσταρᾶ, ᾿Αθήνα).

– Συναισθήματα καὶ ἀρετὲς στὴν Βυζαντινὴ Μουσική· ἡ διερεύνησι τῆς συνάφειας ἢ καὶ τῆς ἀλληλοσυμπληρώσεως μὲ τὴν Θετικὴ Ψυχολογία· ἡ ἐ­πίδρασι στὴν καθημερινότητα τοῦ ἀνθρώπου (Ἀριάδνη Τσαλούχου, Βόλος).

 

10) Ψαλτικὴ καὶ Τεχνολογία

– Προληπτικὴ συντήρησι ἐκκλησιαστικοῦ ἀρχειακοῦ ὑλικοῦ (Χρῆστος Καρύδης, ᾿Ιόνιοι Νῆσοι-Θεσσαλονίκη).

– Ἀξιοποίησι νέων Τεχνολογιῶν τῆς Πληροφορίας καὶ Ἐπικοινωνίας (Τ.Π.Ε.) στὴν διδακτικὴ διαδικασία τῆς Ψαλτικῆς Τέχνης στὸ πρόγραμμα τῆς Ἀνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Ἡρακλείου Κρήτης (Ἀντώνιος Μποτονάκης, Κρήτη).

– Ὄψεις τῆς ψαλτικῆς στὸν ψηφιακὸ κόσμο (Κωστῆς Δρυγιανάκης, Βό­λος).

– Ἀξιολόγησι τῆς ἀποδεκτῆς ἀκουστικῆς ἀντηχήσεως τῆς Βυζαντινῆς Ψαλτικῆς σὲ ναούς (Γεώργιος Κουρουπέτρογλου – Χαράλαμπος Παπαδά­κος – Γαβριὴλ Καμάρης – Γεώργιος Χρυσοχοΐδης – Ἰωάννης Μουρτζόπου­λος, Πάτρα, κεντρικὴ εἰσήγησι).

– Ἐναρμόνισι φωνοσυντονισμῶν στὴν Βυζαντινὴ Ψαλτική (Γεώργιος Κουρουπέτρογλου – Γεώργιος Χρυσοχοΐδης, ᾿Αθήνα).

– Ὁ ἦχος τῆς προσευχῆς στὸν σύγχρονο ὀρθόδοξο ἱερὸ ναό (Σπυρίδων Σκόρτσης, ᾿Αθήνα).

 

Τὸ συνέδριο διεξήχθη στὸ Συνεδριακὸ Κέντρο Θεσσαλίας στὰ Μελισ­σιάτικα Νέας ᾿Ιωνίας.  Τὸ κτήριο τοῦ συνεδριακοῦ κέντρου ἀνήκει στὴν Μητρόπολι Δημητριάδος καὶ ἀποτελεῖ ἕνα κόσμημα γιὰ τὸν Βόλο καὶ ὅλη τὴν περιοχὴ τῆς Μαγνησίας.  Διαθέτει ἄνετους καὶ κατάλληλους χώρους καὶ ἐξειδικευμένο προσωπικό, ὥστε μπορεῖ νὰ φιλοξενήσῃ μὲ εὐχέρεια ὁποιοδήποτε ἐπιστημονικὸ ἢ ἄλλο συνέδριο.  ῾Η μεγάλη ἐμπειρία τῶν ἀν­θρώπων τοῦ συνεδριακοῦ κέντρου καθιστᾷ δυνατὴ καὶ εὔκολη τὴν ὁμαλὴ διεξαγωγὴ ἑνὸς συνεδρίου καὶ τὴν ὑπέρβασι κάθε τεχνικῆς ἢ ὅποιας ἄλλης δυσκολίας τυχὸν προκύψῃ.  Χάρι στὶς ἄοκνες ἐνέργειες τοῦ Μητροπολίτου Δημητριάδος κ. ᾿Ιγνατίου τὰ συνέδρια διαδέχονται τὸ ἕνα τὸ ἄλλο καθ᾿ ὅλη τὴν διάρκεια τοῦ ἔτους.  Πλέον ἐδῶ καὶ χρόνια ὁ Βόλος ἔχει καταστῆ ἰδανικὸς προορισμὸς γιὰ συνεδριακὲς καὶ παρόμοιες ἀπαιτητικὲς ἐκδηλώ­σεις.  Σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸν συνεδριακὸ ἢ ἐπιστημονικὸ τουρισμό, ὁ ὁποῖος προωθεῖται ἐδῶ καὶ 30 περίπου χρόνια σὲ ὅλες τὶς ἀνεπτυγμένες περιοχὲς τοῦ πλανήτη, καθίσταται φανερὴ ἡ μεγάλη προσφορὰ τῆς ᾿Εκκλησίας στὴν ἐπιστημονικὴ πολιτιστικὴ ἀλλὰ καὶ ὑγιῆ τουριστικὴ ἀνάπτυξι τόσο τῆς το­πικῆς κοινωνίας τοῦ Βόλου ὅσο καὶ τῆς ῾Ελλάδος γενικώτερα.

Τὸ ἐν λόγῳ συνέδριο ἐξεπλήρωσε μὲ ἐπιτυχία τοὺς στόχους του, καθὼς ἀνέδειξε τὴν Ψαλτικὴ ὡς μία αὐτόνομη καὶ ἑλληνικώτατη μουσικὴ ἐπιστή­μη, παρουσίασε τὸ εὐρύτατο περιεχόμενό της, τοὺς ἐπιστημονικούς της κλάδους, καὶ τὶς δυνατότητες διεπιστημονικῶν συνεργασιῶν πάνω σὲ κοινὰ πεδία ἐρεύνης.  Δόθηκε ἡ εὐκαιρία σὲ πολλοὺς ἐπιστήμονες ἀπὸ τὴν ῾Ελλά­δα καὶ τὸ ἐξωτερικὸ νὰ παρουσιάσουν τὶς μελέτες τους καὶ τὶς ἐργασίες τους καὶ νὰ γίνῃ μία γόνιμη συζήτησι μὲ ἀνταλλαγὲς ἀπόψεων καὶ ἐμπει­ριῶν.  Τέθηκαν οἱ βάσεις γιὰ τὴν συνεργασία ὄχι μόνο ῾Ελλήνων ἐρευνητῶν ἀπὸ διάφορες περιοχὲς τῆς χώρας ἀλλὰ καὶ μὲ πανεπιστήμια, ἐπιστήμονες ἢ ἄλλους φορεῖς τοῦ ἐξωτερικοῦ.  ῾Η προώθησι τῆς Ψαλτικῆς Τέχνης καὶ Μουσικολογίας εἶναι βέβαιο ὅτι θὰ ὠφελήσῃ καὶ τὶς ἄλλες μορφὲς τοῦ ἐθνικοῦ μας μουσικοῦ πολιτισμοῦ, δηλαδὴ τῆς δημοτικῆς μας μουσικῆς παραδόσεως καὶ τοῦ ῥεμπέτικου καὶ λαϊκοῦ τραγουδιοῦ.  ῾Ως ἐκ τούτου ἐλπίζουμε σύντομα νὰ δοῦν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος τὰ πρακτικὰ αὐτοῦ τοῦ ἐπιτυχημένου συνεδρίου.

Τὸ ἑπόμενο ἔτος 2015 θὰ πραγματοποιηθῇ τὸ προαναγγελθὲν διεθνὲς συνέδριο τοῦ ῾Ιδρύματος Βυζαντινῆς Μουσικολογίας, ποὺ θὰ εἶναι ἀφιερω­μένο στὴν συμπλήρωσι τῶν 200 ἐτῶν ἀπὸ τὴν καθιέρωσι τῆς Νέας Μεθό­δου τῆς παρασημαντικῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας μουσικῆς.  Ἔτσι τὸ 2ο διεθνὲς συνέδριο γιὰ τὴν Ψαλτικὴ Τέχνη ὡς αὐτόνομη ἐπιστήμη στὸν Βόλο θὰ πραγματοποιηθῇ τὸ 2016.  Εἶναι παρήγορο ὅτι οἱ ῞Ελληνες ἐπιστήμονες κατανοοῦν τὴν ἀνάγκη νὰ δραστηριοποιηθοῦν ἔντονα, ὥστε νὰ ἀναδείξουν τὴν συμβολὴ τῆς χώρας μας στὸ παγκόσμιο ἐπιστημονικὸ καὶ πολιτισμικὸ γίγνεσθαι.

 

Διονύσιος Ἀνατολικιώτης